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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0878a24║   大慧普覺禪師普說卷第十六
T47n1998Ap0878a25║   
T47n1998Ap0878a26║   　　　　徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0878a27║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0878a28║   傅經幹請普說。師云 。經幹道友。妙喜初 不相
T47n1998Ap0878a29║   識。去歲經由衡陽。特來相訪。一 見便 如故
T47n1998Ap0878b01║   人。蓋為信 得此段大事 因緣及。何 以 故。豈不
T47n1998Ap0878b02║   見。華嚴會上智首菩薩。問文殊師利 菩薩言。
T47n1998Ap0878b03║   佛子。菩薩云 何 得無過失身語意業等事 。文
T47n1998Ap0878b04║   殊答。以 善用其心。則 獲一 切勝妙功 德。為說
T47n1998Ap0878b05║   行住 坐臥四威儀 中一 百四十大願。謂之 無
T47n1998Ap0878b06║   濁亂 清淨行大功 德。此功 德皆從信 地而發。
T47n1998Ap0878b07║   故文殊普為已發信 心者。作不請友。以 偈問
T47n1998Ap0878b08║   賢首菩薩曰。我今已為諸菩薩說佛往修 清
T47n1998Ap0878b09║   淨行。仁亦當於此會中演暢修 行勝功 德。賢
T47n1998Ap0878b10║   首菩薩。以 偈答之 。其中曰。以 法威力 現世
T47n1998Ap0878b11║   間。則 獲十地十自在。亦是說初 發心從信 地
T47n1998Ap0878b12║   起之 義。末後善財到 毘盧樓閣前 。彌勒 為說
T47n1998Ap0878b13║   一 百二 十種菩提心。亦是此義。其中有一 種
T47n1998Ap0878b14║   喻曰。如師子王哮吼。師子兒聞皆增勇 健 。餘
T47n1998Ap0878b15║   獸聞之 即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知
T47n1998Ap0878b16║   亦爾。諸菩薩聞增長功 德。有所得者聞皆退
T47n1998Ap0878b17║   散。亦是此義。既有信 根。即是成佛基本。忽
T47n1998Ap0878b18║   地與現行相應。便 證阿耨多羅三藐三菩提。
T47n1998Ap0878b19║   如釋迦老子。初 在正覺山前 。舉頭見明星出
T47n1998Ap0878b20║   現。忽然悟道。遂乃歎曰。奇哉一 切眾生具 有
T47n1998Ap0878b21║   如來智慧德相。但 以 妄想執著而不證得。謂
T47n1998Ap0878b22║   上至十方諸佛。下至六 道四生含蠢蠕動 。於
T47n1998Ap0878b23║   我悟處。以 平等印。一 印印定。更無差別 。爾
T47n1998Ap0878b24║   看。黃面老子纔悟了 。便 見得如此廣大。然後
T47n1998Ap0878b25║   興慈運悲於生死海。不著此岸不著彼岸不
T47n1998Ap0878b26║   住 中流。而能運載此岸眾生。到 欲彼岸。不住
T47n1998Ap0878b27║   生死中流。這箇道理亦不出自家信 種。所以
T47n1998Ap0878b28║   無盡居士注海眼經。題說佛成就云 。始覺合
T47n1998Ap0878b29║   本之 謂佛。他雖是箇俗 人。然却見得徹識得
T47n1998Ap0878c01║   根本。謂始覺時。從明星上起信 。忽然覺悟。自
T47n1998Ap0878c02║   性本來是佛。大地有情更無差別 。無盡喚作
T47n1998Ap0878c03║   始覺合本。覺方始成佛。參禪人能恁麼辨白
T47n1998Ap0878c04║   得了 。然後休歇身心。識取本來面目。不要
T47n1998Ap0878c05║   麁心。古聖得了 。便 於得處滅却生滅心。亦不
T47n1998Ap0878c06║   住 在寂滅地。謂之 寂滅現前 。於寂滅地獲二
T47n1998Ap0878c07║   殊勝。一 者上合十方諸佛。與佛如來同一 慈
T47n1998Ap0878c08║   力 。二 者下合六 道眾生。與諸眾生同一 悲仰。
T47n1998Ap0878c09║   前 所云 興慈運悲救拔惡道是也。眾生為不
T47n1998Ap0878c10║   覺故輪轉生死。先覺之 士若無慈悲。如何 得
T47n1998Ap0878c11║   眾生界。空信 知佛恩難報。今日經幹道友。請
T47n1998Ap0878c12║   妙喜普說。不獨為先考承事 追修 而已。要與
T47n1998Ap0878c13║   現前 一 眾。說些禪病。故柳子厚以 天台教為
T47n1998Ap0878c14║   司南。言禪病最多。誠哉是言。天台智者之 教。
T47n1998Ap0878c15║   以 空假中三觀。攝一 切法。教人把本修 行。禪
T47n1998Ap0878c16║   無文字。須是悟始得。妙喜自十七歲。便 疑著
T47n1998Ap0878c17║   此事 。恰恰參十七年。方得休歇。未得已前 。常
T47n1998Ap0878c18║   自思惟。我今已幾歲。不知我未託生來南閻
T47n1998Ap0878c19║   浮提時從甚麼處來。心頭黑似 漆。並 不知來
T47n1998Ap0878c20║   處。既不知來處。即是生大我。百年後死時。却
T47n1998Ap0878c21║   向甚麼處去。心頭依舊黑漫漫地。不知去處。
T47n1998Ap0878c22║   既不知去處。即是死大。謂之 無常迅速生死
T47n1998Ap0878c23║   事 大。爾諸人。還曾恁麼疑著麼。現今坐立儼
T47n1998Ap0878c24║   然。孤明歷歷地。說法聽法賓主 交參。妙喜簸
T47n1998Ap0878c25║   兩片皮。牙齒敲磕。臍輪下鼓。起粥飯氣。口
T47n1998Ap0878c26║   裏忉忉怛怛。在遮裏說。說者是聲。此聲普在
T47n1998Ap0878c27║   諸人髑髏裏。諸人髑髏同在妙喜聲中。這箇
T47n1998Ap0878c28║   境界他日死了 。却向甚處安著。既不知安著
T47n1998Ap0878c29║   處。則 撞入 驢胎馬腹亦不知。生快樂天宮亦
T47n1998Ap0879a01║   不知。禪和子。尋常於經論上收拾得底。問
T47n1998Ap0879a02║   著無有不知者。士大夫。向九經十七史上學
T47n1998Ap0879a03║   得底。問著亦無有不知者。却離文字絕却思
T47n1998Ap0879a04║   惟。問他自家屋裏事 。十箇有五 雙不知。他
T47n1998Ap0879a05║   人家事 却知得。如此分曉。如是則 空來世 上
T47n1998Ap0879a06║   打一 遭。將來隨業受報。畢竟不知自家本命
T47n1998Ap0879a07║   元 辰落著處。可不悲哉。所以 古人到 這裏如
T47n1998Ap0879a08║   救頭然。尋師決擇。要得心地開通不疑生死。
T47n1998Ap0879a09║   然有學而知之 者。有生而知之 者。那箇是學
T47n1998Ap0879a10║   而知之 者。如僧 問趙州。學人乍 入 叢林。乞師
T47n1998Ap0879a11║   指示。州云 。爾喫粥了 也未。僧 云 。喫粥了 。州
T47n1998Ap0879a12║   云 。洗鉢盂去。僧 於言下忽然大悟。當下休歇。
T47n1998Ap0879a13║   便 知生死去處。妙喜常說不易。這僧 有力 量。
T47n1998Ap0879a14║   趙州將一 百二 十斤檐子。一 送送在他肩上。
T47n1998Ap0879a15║   這僧 荷得一 氣走。一 百二 十里更不回頭。如
T47n1998Ap0879a16║   將梵位 直授凡庸。心裏便 怗怗地。興得慈力
T47n1998Ap0879a17║   運得悲願。此是學而知之 者。那箇是生而之
T47n1998Ap0879a18║   知者。如趙州作沙彌時。同本師行脚到 南泉。
T47n1998Ap0879a19║   值南泉臥次。本師禮拜了 。趙州方禮拜。南
T47n1998Ap0879a20║   泉問云 。近離甚處。州云 。近離瑞像 。泉云 。還
T47n1998Ap0879a21║   見瑞像 麼。州云 。瑞像 則 不見。面前 只見臥如
T47n1998Ap0879a22║   來。南泉遂起問。爾是有主 沙彌。無主 沙彌。
T47n1998Ap0879a23║   州云 。是有主 沙彌。泉云 。那箇是爾主 。若是
T47n1998Ap0879a24║   如今禪和家。便 近前 彈指。打箇圓相。喝一 喝
T47n1998Ap0879a25║   拍一 拍。拂袖便 行。放出這般惡氣息。爾看
T47n1998Ap0879a26║   他趙州。緩緩地近前 道。孟春猶寒。伏惟和
T47n1998Ap0879a27║   尚尊候萬福。泉乃喚維那云 。此沙彌別 處安
T47n1998Ap0879a28║   排。次日却來問。如何 是道。南泉也不行棒。
T47n1998Ap0879a29║   也不下喝。也不談玄。也不說妙。也不牽經。也
T47n1998Ap0879b01║   不引論。也不舉古人公 案。亦不說事 。亦不
T47n1998Ap0879b02║   說理。只實頭向他道。平常心是道。為他趙
T47n1998Ap0879b03║   州已理會得平常心了 。便 却問。還假趣向也
T47n1998Ap0879b04║   無。泉云 。擬向即乖 。州云 。不擬爭知是道。泉
T47n1998Ap0879b05║   云 。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無
T47n1998Ap0879b06║   記。若真達不疑之 道。猶如太虛廓然蕩豁。豈
T47n1998Ap0879b07║   可於中彊是非耶。趙州於言下千了 百當。南
T47n1998Ap0879b08║   泉道。道不屬知。不屬不知。圭峯謂之 靈知。荷
T47n1998Ap0879b09║   澤謂之 知之 一 字眾妙之 門。黃龍死心云 。知
T47n1998Ap0879b10║   之 一 字眾禍之 門。要見圭峯荷澤則 易。要見
T47n1998Ap0879b11║   死心則 難。到 這裏須是具 超方眼。說似 人不
T47n1998Ap0879b12║   得。傳與人不得。所以 圜悟先師說。趙州禪只
T47n1998Ap0879b13║   在口脣皮上。難奈他何 。如善用兵 者。不齎
T47n1998Ap0879b14║   糧行。就爾水草糧食。又殺了 爾。有一 秀才
T47n1998Ap0879b15║   問。佛不違眾生願。是否。州云 是。才云 。弟子
T47n1998Ap0879b16║   欲就和尚手中乞取拄杖。得否。州云 。君子不
T47n1998Ap0879b17║   奪人所好。才云 。某甲不是君子。州云 。老僧
T47n1998Ap0879b18║   亦不是佛。又一 僧 問。如何 是祖師意。州乃敲
T47n1998Ap0879b19║   禪床脚。僧 云 。莫只這便 是否。州云 。是則 脫
T47n1998Ap0879b20║   取去。又一 僧 問諸方盡向口裏道。和尚如何
T47n1998Ap0879b21║   示人。州以 脚跟打火爐示之 。僧 云 。莫便 是也
T47n1998Ap0879b22║   無。州云 。恰認得老僧 脚跟。又僧 問如何 是趙
T47n1998Ap0879b23║   州。州云 。東門南門西門北門。僧 云 。某甲不
T47n1998Ap0879b24║   問這箇。州云 。爾問我趙州聻。又僧 問。如何
T47n1998Ap0879b25║   是道。州云 。牆外底。僧 云 。某甲不問這箇道。
T47n1998Ap0879b26║   州云 。爾問那箇道。僧 云 。某甲問大道。州云 。
T47n1998Ap0879b27║   大道通長安。爾不得作無事 會。不得作玄妙
T47n1998Ap0879b28║   會。不得作奇特會。不得作平常會。趙州不
T47n1998Ap0879b29║   在無事 上。不在玄妙上。不在奇特上。不在
T47n1998Ap0879c01║   平常上。畢竟在甚麼處。具 眼者辨取。這老漢
T47n1998Ap0879c02║   有時云 。未出家被菩提使。出家後使得菩提。
T47n1998Ap0879c03║   汝諸人。被十二 時使。老僧 使得十二 時。又
T47n1998Ap0879c04║   云 。佛之 一 字吾不喜聞。佛之 一 字尚不喜聞。
T47n1998Ap0879c05║   達磨灼然是甚老臊胡。十地菩薩是擔糞漢。
T47n1998Ap0879c06║   等妙二 覺是破凡夫。菩提涅槃是繫驢橛。十
T47n1998Ap0879c07║   二 分教是鬼神簿拭瘡膿紙。四果三賢初 心
T47n1998Ap0879c08║   十地是守古塚鬼。爾既不到 這箇田地。是事
T47n1998Ap0879c09║   理會不得也。學人麁走大步。便 把一 句子禪。
T47n1998Ap0879c10║   要祗對人。且不是這箇道理。所以 妙喜室中
T47n1998Ap0879c11║   常問禪和子。喚作竹篦則 觸。不喚作竹篦則
T47n1998Ap0879c12║   背。不得下語。不得無語。不得思量。不得卜
T47n1998Ap0879c13║   度。不得拂袖便 行。一 切總不得。爾便 奪却竹
T47n1998Ap0879c14║   篦。我且許爾奪却。我喚作。拳頭則 觸。不喚
T47n1998Ap0879c15║   作拳頭則 背。爾又如何 奪。更饒爾道箇請和
T47n1998Ap0879c16║   尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則 觸。不
T47n1998Ap0879c17║   喚作露柱則 背。爾又如何 奪。我喚作山河大
T47n1998Ap0879c18║   地則 觸。不喚作山河大地則 背。爾又如何 奪。
T47n1998Ap0879c19║   有箇舟峯長老云 。某看和尚竹篦子話。如籍
T47n1998Ap0879c20║   沒却人家財產了 。更要人納物事 。妙喜曰。爾
T47n1998Ap0879c21║   譬喻得極妙。我真箇要爾納物事 。爾無從所
T47n1998Ap0879c22║   出。便 須討死路去也。或投河赴火。[拚-ㄙ+云 ]得命
T47n1998Ap0879c23║   方始死。得死了 却緩緩地再 活起來。喚爾作
T47n1998Ap0879c24║   菩薩便 歡喜。喚爾作賊漢便 惡發。依前 只是
T47n1998Ap0879c25║   舊時人。所以 古人道。懸崖撒手自肯承當。絕
T47n1998Ap0879c26║   後再 甦欺君不得。到 這裏始契得竹篦子話。
T47n1998Ap0879c27║   復說偈云 。
T47n1998Ap0879c28║   　佛之 一 字尚不喜　　有何 生死可相關
T47n1998Ap0879c29║   　當機覿面難回互 　　說甚楞嚴義八 還
T47n1998Ap0880a01║   悅禪人請普說。僧 問。臨濟示眾云 。有時奪人
T47n1998Ap0880a02║   不奪境。有時奪境不奪人。有時人境兩俱 奪。
T47n1998Ap0880a03║   有時人境俱 不奪。如何 是奪人不奪境。師云 。
T47n1998Ap0880a04║   三千里外絕誵訛。進云 。如何 是奪境不奪人。
T47n1998Ap0880a05║   師云 。拔出眼中楔。進云 。臨濟道。煦日發生鋪
T47n1998Ap0880a06║   地錦。嬰孩垂髮白如絲。未審與和尚答底是
T47n1998Ap0880a07║   同是別 。師云 。咬人屎橛不是好狗。進云 。王
T47n1998Ap0880a08║   令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵時如何 。師
T47n1998Ap0880a09║   云 。適來猶自可。而今更郎當。問十方薄伽
T47n1998Ap0880a10║   梵。一 路涅槃門。未審王氏今日是生耶是死
T47n1998Ap0880a11║   耶。師云 。生耶死耶。進云 。今古應無墜。分明
T47n1998Ap0880a12║   在目前 。師云 。抽却腦後箭。進云 。只如十二 時
T47n1998Ap0880a13║   中不依倚一 物人來。師還接否。師云 。喚甚麼
T47n1998Ap0880a14║   作一 物。進云 。不可重說偈言。師云 。礙塞殺
T47n1998Ap0880a15║   人。乃云 。生耶死耶。非得非失。不道不道。有
T47n1998Ap0880a16║   理有事 。若向有理有事 處得箇入 處。只在教
T47n1998Ap0880a17║   乘裏頭出頭沒。若於非得非失處得箇入 處。
T47n1998Ap0880a18║   敢保 諸人十二 時中未有安身立命處。既未
T47n1998Ap0880a19║   有安身立命處。則 不知王氏落處。若知得王
T47n1998Ap0880a20║   氏落處。即知自己安身立命處。且道。王氏即
T47n1998Ap0880a21║   今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道
T47n1998Ap0880a22║   不生。爭奈死何 。若道不死。爭奈生何 。若道
T47n1998Ap0880a23║   亦生亦死。又是戲論說。若道非生非死。又是
T47n1998Ap0880a24║   相違說。直饒離四句絕百非。直下如明鏡當
T47n1998Ap0880a25║   臺明珠在掌。胡來現胡漢來現漢。當人各各
T47n1998Ap0880a26║   脚跟下。淨裸裸明歷歷。生死如夢幻空華。去
T47n1998Ap0880a27║   來如浮雲水月。猶未是徹頭處。縱饒如實見
T47n1998Ap0880a28║   得。昔日之 生本不曾生。今日之 滅本不曾滅。
T47n1998Ap0880a29║   亦是無夢說夢。何 以 故。生而不生。鏡裏之
T47n1998Ap0880b01║   形。滅而不滅。水中之 月。正當恁麼時。那裏
T47n1998Ap0880b02║   是王氏出身處。若委悉得去。王氏只今與諸
T47n1998Ap0880b03║   人把手共行。同入 如來大寂滅海。其或未然。
T47n1998Ap0880b04║   有寒暑兮 促 君壽。有鬼神兮 妬君福。復云 。這
T47n1998Ap0880b05║   箇是近悅上座為母王氏。請妙喜老漢說法
T47n1998Ap0880b06║   底意旨。且法作麼生說。不見道。法不可見
T47n1998Ap0880b07║   聞覺知。若行見聞覺知。是則 見聞覺知。非
T47n1998Ap0880b08║   求法也。見聞覺知既不可以 入 道。莫是不見
T47n1998Ap0880b09║   不聞不覺不知便 是麼。良久 高聲云 。更是箇
T47n1998Ap0880b10║   甚麼。妙喜盡力 說。只說得到 這裏此事 決定
T47n1998Ap0880b11║   不在言語上。所以 從上諸聖。次第出世 。各
T47n1998Ap0880b12║   各以 善巧方便 。忉忉怛怛。唯恐人泥在言語
T47n1998Ap0880b13║   上。若在言語上。一 大藏教五 千四十八 卷。說
T47n1998Ap0880b14║   權說實。說有說無。說頓說漸。豈是無言說。
T47n1998Ap0880b15║   因甚麼達磨西來却言。單傳心印不立文字。
T47n1998Ap0880b16║   語言。直指人心見性成佛。因何 不說傳玄傳
T47n1998Ap0880b17║   妙傳言傳語。只要當人各各直下明自本心
T47n1998Ap0880b18║   見自本性。事 不獲已說箇心說箇性。已大段
T47n1998Ap0880b19║   狼藉了 也。若要拔得生死根株盡。切不得記
T47n1998Ap0880b20║   我說底。縱饒念得一 大藏教。如瓶瀉水。喚
T47n1998Ap0880b21║   作運糞入 。不名運糞出。却被這些子障却自
T47n1998Ap0880b22║   己正知見。不得現前 。自己神通不能發現只
T47n1998Ap0880b23║   管弄目前 光 影。理會禪理會道。理會心理會
T47n1998Ap0880b24║   性。理會奇特理會玄妙。大似 掉棒打月。枉
T47n1998Ap0880b25║   費心神。如來說為可憐愍者。古人凡有一 言
T47n1998Ap0880b26║   半句。設一 箇金剛 圈栗棘蓬。教伊 吞教伊 透。
T47n1998Ap0880b27║   若是箇英靈獨脫出情塵超理性者。金剛 圈
T47n1998Ap0880b28║   栗棘蓬。是甚麼弄猢猻家具 。察鬼神茶飯。蓋
T47n1998Ap0880b29║   爾不能一 念緣起無生。只管一 向在心意識
T47n1998Ap0880c01║   邊作活計。纔見宗師動 口。便 向宗師口裏討
T47n1998Ap0880c02║   玄討妙。却被宗師倒翻筋斗。自家本命元 辰
T47n1998Ap0880c03║   依舊不知落處。脚跟下黑漫漫。依前 只是箇
T47n1998Ap0880c04║   漆桶。只如適來上座問奪人不奪境一 段話。
T47n1998Ap0880c05║   只知冊子上念將來。如法答他。又理會不得。
T47n1998Ap0880c06║   問一 段未了 。又問一 段。恰如村人打傳口令
T47n1998Ap0880c07║   相似 。我今不惜口業。為爾諸人葛藤註解一
T47n1998Ap0880c08║   遍臨濟一 日示眾云 。有時奪人不奪境。有時
T47n1998Ap0880c09║   奪境不奪人。有時人境兩俱 奪。有時人境俱
T47n1998Ap0880c10║   不奪。會麼。良久 左右顧視便 下座。遮箇便 是
T47n1998Ap0880c11║   金剛 王寶劍 。我昨日說底。將蜈蚣毒蛇蝎子
T47n1998Ap0880c12║   并諸雜毒。貯在一 甕裏。爾試將手就中。拈一
T47n1998Ap0880c13║   箇不毒底出來看。若拈得出。不妨於此事 有
T47n1998Ap0880c14║   少分相應。若拈不出。自是爾根性遲鈍。夙無
T47n1998Ap0880c15║   靈骨也。怪妙喜不得。臨濟當時道這幾句閑
T47n1998Ap0880c16║   言長語。面目現在。自是爾不會看得出爾若
T47n1998Ap0880c17║   領得此意。自從胡亂 後三十年。不少鹽醬鐘
T47n1998Ap0880c18║   樓上念讚床脚下種菜之 類。不著問人。一 一
T47n1998Ap0880c19║   自知下落。古人垂箇方便 。豈是間開口。須
T47n1998Ap0880c20║   知爛泥裏有刺。當時有箇克 符道者。理會得
T47n1998Ap0880c21║   臨濟意。便 出來問。如何 是奪人不奪境。臨
T47n1998Ap0880c22║   濟當時不知那裏得許多閑言長語。鬪湊得
T47n1998Ap0880c23║   恰好便 道。煦日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如
T47n1998Ap0880c24║   絲。諸人還會麼。煦日發生鋪地錦。是境嬰孩
T47n1998Ap0880c25║   垂髮白如絲。是人此兩句。一 句存境。一 句
T47n1998Ap0880c26║   奪人。克 符又作頌曰。奪人不奪境。緣自帶
T47n1998Ap0880c27║   聱訛。師云 。有甚麼聱訛。擬欲求玄旨思量反
T47n1998Ap0880c28║   責麼。師云 。誣人之 罪。驪珠光 燦爛。蟾桂影婆
T47n1998Ap0880c29║   娑。師云 。何 不早恁麼道。覿面無差互 。還應
T47n1998Ap0881a01║   滯網羅。師云 。依稀似 曲纔堪聽。又被風吹別
T47n1998Ap0881a02║   調中。此頌大概在驪珠光 燦爛蟾桂影婆娑
T47n1998Ap0881a03║   之 上。蓋此兩句是境。學者問不奪境。擬欲求
T47n1998Ap0881a04║   玄旨思量反責麼。大意只是不可思量擬議。
T47n1998Ap0881a05║   思量擬議者人也。蹉却覿面相呈一 著子。即
T47n1998Ap0881a06║   被語言網羅矣。克 符此頌。專明煦日發生鋪
T47n1998Ap0881a07║   地錦。所以 有驪珠光 燦爛蟾桂影婆娑之 句。
T47n1998Ap0881a08║   乃是存境而奪人。故曰覿面無差互 。還應滯
T47n1998Ap0881a09║   網羅。奪人之 義。醍醐毒藥一 道而行。具 眼者
T47n1998Ap0881a10║   方能辨別 。又問如何 是奪境不奪人。答云 。王
T47n1998Ap0881a11║   令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。師云 。王令
T47n1998Ap0881a12║   已行天下遍。是奪了 境。將軍塞外絕煙塵。是
T47n1998Ap0881a13║   存人而不奪。頌曰。奪境不奪人。尋言何 處真。
T47n1998Ap0881a14║   師云 。也須閑。處作隄防。問禪禪是妄。究理
T47n1998Ap0881a15║   理非親。師云 。好事 不如無。日照寒光 澹。山遙
T47n1998Ap0881a16║   翠色新。師云 。貧兒思舊債 。直饒玄會得。也是
T47n1998Ap0881a17║   眼中塵。師云 。自起自倒。爾要會日照寒光 澹
T47n1998Ap0881a18║   山遙翠色新麼。此兩句是境。直饒玄會得。也
T47n1998Ap0881a19║   是眼中塵。便 奪了 也。其餘人境兩俱 奪。人境
T47n1998Ap0881a20║   俱 不奪。盡是依語就學家問處答又問。如何
T47n1998Ap0881a21║   是人境兩俱 奪。答云 。并汾絕信 獨處一 方。便
T47n1998Ap0881a22║   有人境兩俱 奪面目。頌曰。人境兩俱 奪。從來
T47n1998Ap0881a23║   正令行。師云 。已落第二 。不論佛與祖。那說
T47n1998Ap0881a24║   聖凡情。師云 。買石得雲。饒擬犯吹毛劍 。還如
T47n1998Ap0881a25║   值木盲。師云 。識法者懼。進前 求妙會。特地斬
T47n1998Ap0881a26║   精靈。師云 。前 箭猶輕。後箭深。正令既行不
T47n1998Ap0881a27║   留佛祖。到 這裏進之 退之 。性命都在師家手
T47n1998Ap0881a28║   裏。如吹毛劍 不可犯其鋒。又問。如何 是人境
T47n1998Ap0881a29║   俱 不奪。答云 。王登寶殿野老謳歌。頌曰。人境
T47n1998Ap0881b01║   俱 不奪。思量意不偏 。師云 。會麼。是法住 法
T47n1998Ap0881b02║   位 。主 賓言不異。師云 。世 間相常住 。問答理俱
T47n1998Ap0881b03║   全 。師云 。添一 毫不得。減一 毫不得。蹋破澄
T47n1998Ap0881b04║   潭月。師云 。猶有這箇在。穿開碧落天。師云 。
T47n1998Ap0881b05║   勞 而無功 。不能明妙用師云 。動 著即錯。淪溺
T47n1998Ap0881b06║   在無緣。師云 。却依舊處著。這箇是適來上座
T47n1998Ap0881b07║   請益底公 案。謂之 四料揀。爾若要分明理會
T47n1998Ap0881b08║   得臨濟意。但 向他當時垂示處看。如何 看。山
T47n1998Ap0881b09║   僧 有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時
T47n1998Ap0881b10║   人境兩俱 奪。有時人境俱 不奪。若恁麼便 是。
T47n1998Ap0881b11║   爾若作山僧 有時奪人不奪境。有時奪境不
T47n1998Ap0881b12║   奪人。有時人境兩俱 奪。有時人境俱 不奪。便
T47n1998Ap0881b13║   不是了 也。所以 五 祖師翁有言。如何 是祖師
T47n1998Ap0881b14║   西來意。庭前 柏樹子。恁麼會。便 不是了 也。如
T47n1998Ap0881b15║   何 是祖師西來意。庭前 柏樹子。恁麼會方始
T47n1998Ap0881b16║   是。爾諸人還會麼。這般說話。莫道爾諸人理
T47n1998Ap0881b17║   會不得。妙喜也自理會不得。我此門中無理
T47n1998Ap0881b18║   會得理會不得。蚊子上鐵牛。無爾下嘴處。須
T47n1998Ap0881b19║   信 古人垂慈。則 有法無法。不垂慈道眼未開
T47n1998Ap0881b20║   大法未明。豈免向他人口裏覓禪覓道覓玄
T47n1998Ap0881b21║   覓妙。覓得了 唯恐人知及。至說時又恐說盡
T47n1998Ap0881b22║   了 。末後無可說。這箇是無限量底法。爾以 有
T47n1998Ap0881b23║   限量心。擬窮他落處。且莫錯。只如世 尊在靈
T47n1998Ap0881b24║   山會上。百萬眾前 拈華普示。獨迦葉破顏微
T47n1998Ap0881b25║   笑。何 曾怕人知。又何 曾密室裏傳授來。我這
T47n1998Ap0881b26║   裏禪許爾眾人聞。不許爾眾人會。如上所解
T47n1998Ap0881b27║   註者四料揀。爾諸人齊聞齊會了 。臨濟之
T47n1998Ap0881b28║   意。果如是乎。若只如是。臨濟宗旨豈到 今
T47n1998Ap0881b29║   日。爾諸人聞妙喜說得落。將謂止如此。我實
T47n1998Ap0881c01║   向爾道。此是第一 等惡口。若記著一 箇元 字
T47n1998Ap0881c02║   脚。便 是生死根本也。爾諸人諸方學得底玄
T47n1998Ap0881c03║   中又玄。妙中又妙。是甚麼屎禪。一 向[祝/土]在皮
T47n1998Ap0881c04║   袋裏。將謂實有恁麼事 。莫錯。諸上座。爾真箇
T47n1998Ap0881c05║   要參妙喜禪。盡將諸方學得底。掃向他方世
T47n1998Ap0881c06║   界。百不知百不會。虛却心來。共爾理會復說
T47n1998Ap0881c07║   偈云 。無諸比丘名近悅。為母王氏請普說。妙
T47n1998Ap0881c08║   喜便 登曲彔床。忉忉怛怛恣饒舌。從來法本
T47n1998Ap0881c09║   離言詮。不假思量與分別 。說甚地獄及天堂。
T47n1998Ap0881c10║   四聖六 凡俱 泯絕。縱有魔王欲作難。金剛 寶
T47n1998Ap0881c11║   劍 當頭截。王氏養子要參禪。只這一 念永不
T47n1998Ap0881c12║   滅。彈指頓明諸法門釋迦彌勒 齊超越。還如
T47n1998Ap0881c13║   塗毒鼓當軒。一 擊聞之 皆腦裂。無邊煩惱悉
T47n1998Ap0881c14║   蠲除。夙業舊殃湯沃雪。末後一 句為重宣。凝
T47n1998Ap0881c15║   然萬里一 條鐵。喝一 喝下座。
T47n1998Ap0881c16║   大慧普覺禪師普說卷第十六